为了这次的席面，援朝舅舅首次使用了特权，在临水郊区的温室大棚里，购买了各种各样的反季节蔬菜。
反季节蔬菜在这个年代，可是金贵东西，水灵灵的黄瓜、西红柿、豆角、芹菜、韭菜、菜椒和西葫芦，引得孩子们口水连连，不时的在厨房门口探头探脑。
今天的宴席，大鱼大肉没人动，青菜成了稀罕菜，端上桌就被孩子们抢吃了。
好些人都说：“搁以前，要说过年能吃上黄瓜、豆角，没人能信，现在咱确实吃着了。
还真别说，冬天这些青菜，还真的比肉好吃。没想到天天吃肉，也有想菜的哪一天。多少辈子的福，都让咱享了。”
鲜亮水灵的青菜不仅吸引了孩子，也成了大家伙的话题。援朝舅舅在这方面算是内行，大伙都围着他打听冬天种菜的事。
特别是“老骡子”的儿子韩玉峰，他今年刚五十岁，老实肯干，是村里种瓜菜的行家。
他问的最仔细，最后竟然提出：“韩支书，咱村也建个温室大棚吧，过了年俺出去学技术，临水的人能种，咱也不差啥。
不为别的，就为了咱村的这些孩子，种两棚自己吃也方便。”
大伙儿听了，齐声的叫好。舅姥爷当然赞成了：“好啊，玉峰兄弟，只要你学会了咱就建，学习的事让援朝给你联系。”
等菜上齐了，爱民和刘冉俩人，挨着桌的敬酒，他们敬的酒可是茅台，是刘冉的家人特意让她带回来的。
大伙知道刘冉的家人都是当大官的，看到刘冉恭恭敬敬的来敬酒，大家喝的非常的痛快，那是滴酒不剩。
村里人都知道茅台是好酒，有钱也买不到。即使是喜欢玩闹的“高高三”，也是二话不说，赶紧喝酒。
“爱民爷们，咱村的人沾你的光，都喝上了茅台，听说县高官，一年才捞着喝一次，咱也不亏了。”
挨个桌子的敬了一圈，六斤茅台酒倒完了，幸亏刘冉带回来的茅台是一箱。
这场酒喝的，比爱民舅舅他们结婚的时候，可是热闹多了。韩屯村的人们，这几年的日子，是越过越舒心，大家凑着爱民舅舅的喜宴，痛快的热闹了一天。
来宾走的早，下午二点的时候，都告辞了。随着他们的离去，韩书记家有外国友人的消息，迅速的传播了出去。
家堂轴子
除夕，村里不到上午十点，就有上供的，五百一千响的鞭炮，噼里啪啦的响个不停。
今年过年，各家不仅请了各路神灵，而且公开的把自家的祖先请了回家。有个别人家，还把藏起来的“家堂轴子”挂了起来。
“家堂轴子”是画有宗祠建筑物和历代祖先牌位的巨幅挂图，宽5池，长7尺。简易的用一张厚纸印制而成，比较讲究的则是用白布绘制的。
“家堂轴子”上画着大厅、牌位、院墙和门楼等。“牌位”的安置遵循传统的格局，始祖的位置在最高最显耀的大厅正中的位置。其下各代祖先的牌位，按辈次分列于大厅和配厅内。
从配厅以下到门楼之间的空间，则是一排排备用的空间牌位。以后有了新去世的族人，直接就写在上面。
一般是一门（一支）族人合修一幅“家堂轴子”，大多是上推四世高祖为“立主”（人们称挂“家堂轴子”为立主）之祖先，将其名字填入最高牌位。
凡是同辈的都要填在同一排，按兄弟长次由内向外排列。低一辈分就要下降一排，以此类推。凡是去世三年后的亡人，都要将其名字填写在“家堂轴子”上。
去世不满三年的亡人，不能入“家堂轴子”，只能用黄纸制作一个牌位，供奉在自家的堂屋当门的条几上。
布做的“家堂轴子”，一般是由民间画匠绘制并出售，纸质的则是木板印刷而成。
画“家堂轴子”不说画而说“修”，买“家堂轴子”不说买而说“请”，以示对祖先的尊敬和爱戴。
“请”来“家堂轴子”后，还要请一位毛笔字写得好的人来家填写祖先的名讳，写的时候，其子孙要跪在前面，以示孝敬。
大年三十早起，家里有“主”的人家，就组织本门的族人，带着香烛纸钱等祭祀用品，去自家的林地（坟地），将祖先请回家过年。
在坟前焚烧纸箔，燃放鞭炮，磕头祷告：“请您老人家回家过年。”祖先的坟前挨个祷告完毕，头也不回的一路回到家里。
到家后，就把“家堂轴子”请出来，挂在堂屋当门（堂屋对着门的北墙）。上午“上供”敬过各路神灵后，接着到“主”祭祀。
从“家堂轴子”上，就能看出村里各家的亲近远疏来，也增加了各个家族的凝聚力。
就像韩玉臣家，他们的“家堂轴子”，就挂在他大娘“老骡子”家，他母亲再不乐意，也得带着自家的儿孙，到嫂子家给祖先磕头上香。
悠悠的家里挂了两个“家堂轴子”，一个是姥爷家的，一个是悠悠家的。
自家的“家堂轴子”是悠悠的姥爷自己画的，他老人家在这方面颇有研究。
和别人家黑白的“家堂轴子”不同，姥爷画的“家堂轴子”，院墙和门楼都是彩色的，雕梁画栋，富贵大气，村里人看了，齐声夸好。
两家的祖先是从村西的十字路口，请回家的。姥爷带着全家人，在十字路口焚烧的纸箔，祷告请回了祖先的魂灵。
吴馨儿姑奶奶，跪在十字路口，又一次大放悲声，姥姥也跟着流泪。大卫不是很懂，急得连声的问：“这是怎么了？”
等问明白了，大卫扶起馨儿，安慰她：“别哭了，回到京都，我陪你去墓地祭奠。”
村里过年的习俗，引起了大卫的极大兴趣，他举着个录像机，领着一群孩子，出这家进那家，到处的录像。
今年过年，村里由于多了个老外，格外的热闹。大卫的语言天赋很强，现在已经能和村民进行简单的对话，好些地区方言，说的还挺溜。
“俺给您商量个事，您能把上供念叨的话，慢慢的再说一遍吗？”
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反季节蔬菜在这个年代，可是金贵东西，水灵灵的黄瓜、西红柿、豆角、芹菜、韭菜、菜椒和西葫芦，引得孩子们口水连连，不时的在厨房门口探头探脑。
今天的宴席，大鱼大肉没人动，青菜成了稀罕菜，端上桌就被孩子们抢吃了。
好些人都说：“搁以前，要说过年能吃上黄瓜、豆角，没人能信，现在咱确实吃着了。
还真别说，冬天这些青菜，还真的比肉好吃。没想到天天吃肉，也有想菜的哪一天。多少辈子的福，都让咱享了。”
鲜亮水灵的青菜不仅吸引了孩子，也成了大家伙的话题。援朝舅舅在这方面算是内行，大伙都围着他打听冬天种菜的事。
特别是“老骡子”的儿子韩玉峰，他今年刚五十岁，老实肯干，是村里种瓜菜的行家。
他问的最仔细，最后竟然提出：“韩支书，咱村也建个温室大棚吧，过了年俺出去学技术，临水的人能种，咱也不差啥。
不为别的，就为了咱村的这些孩子，种两棚自己吃也方便。”
大伙儿听了，齐声的叫好。舅姥爷当然赞成了：“好啊，玉峰兄弟，只要你学会了咱就建，学习的事让援朝给你联系。”
等菜上齐了，爱民和刘冉俩人，挨着桌的敬酒，他们敬的酒可是茅台，是刘冉的家人特意让她带回来的。
大伙知道刘冉的家人都是当大官的，看到刘冉恭恭敬敬的来敬酒，大家喝的非常的痛快，那是滴酒不剩。
村里人都知道茅台是好酒，有钱也买不到。即使是喜欢玩闹的“高高三”，也是二话不说，赶紧喝酒。
“爱民爷们，咱村的人沾你的光，都喝上了茅台，听说县高官，一年才捞着喝一次，咱也不亏了。”
挨个桌子的敬了一圈，六斤茅台酒倒完了，幸亏刘冉带回来的茅台是一箱。
这场酒喝的，比爱民舅舅他们结婚的时候，可是热闹多了。韩屯村的人们，这几年的日子，是越过越舒心，大家凑着爱民舅舅的喜宴，痛快的热闹了一天。
来宾走的早，下午二点的时候，都告辞了。随着他们的离去，韩书记家有外国友人的消息，迅速的传播了出去。
家堂轴子
除夕，村里不到上午十点，就有上供的，五百一千响的鞭炮，噼里啪啦的响个不停。
今年过年，各家不仅请了各路神灵，而且公开的把自家的祖先请了回家。有个别人家，还把藏起来的“家堂轴子”挂了起来。
“家堂轴子”是画有宗祠建筑物和历代祖先牌位的巨幅挂图，宽5池，长7尺。简易的用一张厚纸印制而成，比较讲究的则是用白布绘制的。
“家堂轴子”上画着大厅、牌位、院墙和门楼等。“牌位”的安置遵循传统的格局，始祖的位置在最高最显耀的大厅正中的位置。其下各代祖先的牌位，按辈次分列于大厅和配厅内。
从配厅以下到门楼之间的空间，则是一排排备用的空间牌位。以后有了新去世的族人，直接就写在上面。
一般是一门（一支）族人合修一幅“家堂轴子”，大多是上推四世高祖为“立主”（人们称挂“家堂轴子”为立主）之祖先，将其名字填入最高牌位。
凡是同辈的都要填在同一排，按兄弟长次由内向外排列。低一辈分就要下降一排，以此类推。凡是去世三年后的亡人，都要将其名字填写在“家堂轴子”上。
去世不满三年的亡人，不能入“家堂轴子”，只能用黄纸制作一个牌位，供奉在自家的堂屋当门的条几上。
布做的“家堂轴子”，一般是由民间画匠绘制并出售，纸质的则是木板印刷而成。
画“家堂轴子”不说画而说“修”，买“家堂轴子”不说买而说“请”，以示对祖先的尊敬和爱戴。
“请”来“家堂轴子”后，还要请一位毛笔字写得好的人来家填写祖先的名讳，写的时候，其子孙要跪在前面，以示孝敬。
大年三十早起，家里有“主”的人家，就组织本门的族人，带着香烛纸钱等祭祀用品，去自家的林地（坟地），将祖先请回家过年。
在坟前焚烧纸箔，燃放鞭炮，磕头祷告：“请您老人家回家过年。”祖先的坟前挨个祷告完毕，头也不回的一路回到家里。
到家后，就把“家堂轴子”请出来，挂在堂屋当门（堂屋对着门的北墙）。上午“上供”敬过各路神灵后，接着到“主”祭祀。
从“家堂轴子”上，就能看出村里各家的亲近远疏来，也增加了各个家族的凝聚力。
就像韩玉臣家，他们的“家堂轴子”，就挂在他大娘“老骡子”家，他母亲再不乐意，也得带着自家的儿孙，到嫂子家给祖先磕头上香。
悠悠的家里挂了两个“家堂轴子”，一个是姥爷家的，一个是悠悠家的。
自家的“家堂轴子”是悠悠的姥爷自己画的，他老人家在这方面颇有研究。
和别人家黑白的“家堂轴子”不同，姥爷画的“家堂轴子”，院墙和门楼都是彩色的，雕梁画栋，富贵大气，村里人看了，齐声夸好。
两家的祖先是从村西的十字路口，请回家的。姥爷带着全家人，在十字路口焚烧的纸箔，祷告请回了祖先的魂灵。
吴馨儿姑奶奶，跪在十字路口，又一次大放悲声，姥姥也跟着流泪。大卫不是很懂，急得连声的问：“这是怎么了？”
等问明白了，大卫扶起馨儿，安慰她：“别哭了，回到京都，我陪你去墓地祭奠。”
村里过年的习俗，引起了大卫的极大兴趣，他举着个录像机，领着一群孩子，出这家进那家，到处的录像。
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