干亲是重要亲戚，行礼放在最前面。响器班子和她熟了，配合着她行礼的节奏，起劲的吹打。一套大礼行下来，用了半个多时辰，有板有眼，没出一点差错。
有她镇着，下面连着几家都出了错。大伙就传开了，十里八村都知道，韩屯有个寡妇，比男人都能干。
她弟媳听说了，撇着嘴说：“她长的那样，是和男人差不多，不男不女的，像个骡子。”
大伙一想，还真让她弟媳说着了。她整天在地里干活，风吹日晒，皮肤又粗又黑，和男人真没啥区别。于是，“骡子”的外号就按在了她的头上。
她脾气也好，谁喊都应着，还笑呵呵的说：“又不少块肉，大伙就图个乐呵，连俺自己都快忘了还是个女人。”
慢慢的日子过起来了，还买了一个骡子和一架骡车，四十亩地也守住了。儿子十二就给娶了个媳妇，也和她一样，是个五大三粗的女人。
结果，解放了，她家地多，划了个富裕中农的成分。韩玉臣的父母，前面的三个儿子娶的媳妇，都和婆婆上不来，分家另过，地也分开了，结果一大家子都成了贫农。
村里人都知道情况，也没拿成分当回事，就是她妯娌俩，一辈子上不来。
大伙都喜欢嫂子，她干什么都利落，胆子又大，丧事给老人净面换送老衣，一般都找她，接客送客也是她的活。
近些年，她上了年纪，就被称为“老骡子”。老二奶奶这是特殊情况，就没喊她。
韩德库认死理，非得杀头猪，给她娘大办一回。执事都劝他，“你家的亲戚少，杀猪也用不了，去集市割些肉就行。”
“高高三”也要杀猪：“俺奶奶自己就喂了两头，得杀了给她办桌大供。”
丧事的大供有说头：十碗方子肉，每方五斤；十碗公鸡，十碗鱼。方子肉用中间的五花肉，碗里装不下，都是架在碗口上，不杀头猪还真出不来。
这样的大供，解放前的大户人家，才摆得起。解放后，特别是饥饿时期以后，就没听说过有摆大供的。
现在的好供就是十碗肉的，每碗不到一斤，有“供肉不过斤”的说法。
一般就是上桌花供，也是十碗。两碗肉，一碗鸡，一条鱼，一碗酥肉，一碗炸面丸子，其余的就用应季的青菜配上。
就这也有好多人家上不起供，拿两块钱给执事的，用主家的供摆一次。
大家听他爷俩这么说，也不拦了。大伙都说：“老二奶奶这叫先苦后甜，走了也风光一回，咱村得有几十年，没见过摆大供的啦。”
个别的人私下里议论：“真不知道老二奶奶咋走的，一家子悄没声的自己换的衣服，这是图安心。”
要不说群众的眼睛是雪亮的，纸里保不住火，真相早晚有大白的那天。
现在天冷，老人也算高寿，大伙商议，放个长三天，到后天出殡。今天准备好，明天吊孝。
现在国家虽然号召丧事简办，但是人们依然按照习惯放三天，还有长三天和短三天之说。
长三天是从过世到出殡在家里放三天的时间，短三天则是放三个半天。
一般年龄超过五十岁的人去世，都会放长三天。年过半百的老人，五十岁成了老年人的标准。
三伏天、三夏和三秋农忙季节，或不到五十岁的人过世，才放短三天。
韩屯这样的小村，村里有红白事，基本上是全村齐上阵，都挺执事的调度。
执事统一安排人去给亲戚送信，韩德库家的亲戚少，都来了也没几家。俩闺女，俩孙女，俩堂孙女，还有儿媳的娘家，就这七家亲戚。该着上供的就俩闺女，其他的亲戚挎个馍篮子。
由于是大办，按规矩就得动孝。“小老妈妈”打开她婆婆的柜，把里面的几块白粗布拿出来，给了“老骡子”。
“她老人家连孝布都准备了，嘱咐了我好几次，俺得把她的心愿了啦。”
老骡子说：“用不了多少布，您先拿两块就行，您家的亲戚少，近门子（五代以内的血亲）也少。”说着就动手撕孝。
男的是个孝帽，对方的白粗布，把三个角缝一块戴在头上。女人一个孝码，就是一条二尺长半尺宽的白布条，对折起来系在头上。
五服以内的近门子，晚辈都戴孝，亲戚来了现撕。儿女、侄子、和孙子还得穿白鞋，头一个月没空做，就把现穿的鞋外面包上一层白粗布。
一切安排好了，韩德库拿出一百元钱交给执事，让他们先用着打理丧事。
“老骡子”过来，把孝递给他们，换上包好的白鞋，以后就听执事的了。这也有个说法：孝帽子压头，万事听呵，自己不当自己的家。
院子里搭上灵棚，堂屋里的灵堂布置好，孝子就位。妇女在灵堂的右面陪灵，儿子在灵堂的左面陪灵。其他的男人跪在灵棚的左右，来了吊孝的就得陪着哭。
本村的人今天吊孝，男人在灵棚行个简单的九拜礼，妇女进灵堂烧把纸钱。
村里人吊孝是按家族进行，女人拿张火纸（草纸）。执事的先喊吊孝的来路，再喊吊孝的进程。
舅姥爷家的人先吊孝：“韩玉林携儿孙吊唁老太太，行礼，叩首，上香，敬酒；再行礼——；三叩首——。”听到执事的喊声，屋里屋外的孝子，开始大声哭。
行礼完毕，执事大声喊着：“拜祭完毕，孝子谢客。”
韩德库父子从灵堂出来，执事搀着，趴下给吊孝的磕个头，不论辈份，见人就跪。这也有个说法：孝子的头不值钱，见人就跪。
韩德库的姐妹来的快，进村就哭上了。“老骡子”听见了，出门领着她，进了灵堂，女婿留在外面吊孝。
女儿趴在灵堂右边，痛哭一场，“老骡子”在一旁劝着。停下来就问她娘的去世情况，二奶奶按统一好的口径，给了她们解释。
两个女儿都说：“她老人家撩亮（利落）了一辈子，到走也利落，这样也好，起码没受罪。就是闪的人难受，俺们做女儿的，也没捞着尽心，哪怕让俺伺候几天。”说着就又哭起来。
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有她镇着，下面连着几家都出了错。大伙就传开了，十里八村都知道，韩屯有个寡妇，比男人都能干。
她弟媳听说了，撇着嘴说：“她长的那样，是和男人差不多，不男不女的，像个骡子。”
大伙一想，还真让她弟媳说着了。她整天在地里干活，风吹日晒，皮肤又粗又黑，和男人真没啥区别。于是，“骡子”的外号就按在了她的头上。
她脾气也好，谁喊都应着，还笑呵呵的说：“又不少块肉，大伙就图个乐呵，连俺自己都快忘了还是个女人。”
慢慢的日子过起来了，还买了一个骡子和一架骡车，四十亩地也守住了。儿子十二就给娶了个媳妇，也和她一样，是个五大三粗的女人。
结果，解放了，她家地多，划了个富裕中农的成分。韩玉臣的父母，前面的三个儿子娶的媳妇，都和婆婆上不来，分家另过，地也分开了，结果一大家子都成了贫农。
村里人都知道情况，也没拿成分当回事，就是她妯娌俩，一辈子上不来。
大伙都喜欢嫂子，她干什么都利落，胆子又大，丧事给老人净面换送老衣，一般都找她，接客送客也是她的活。
近些年，她上了年纪，就被称为“老骡子”。老二奶奶这是特殊情况，就没喊她。
韩德库认死理，非得杀头猪，给她娘大办一回。执事都劝他，“你家的亲戚少，杀猪也用不了，去集市割些肉就行。”
“高高三”也要杀猪：“俺奶奶自己就喂了两头，得杀了给她办桌大供。”
丧事的大供有说头：十碗方子肉，每方五斤；十碗公鸡，十碗鱼。方子肉用中间的五花肉，碗里装不下，都是架在碗口上，不杀头猪还真出不来。
这样的大供，解放前的大户人家，才摆得起。解放后，特别是饥饿时期以后，就没听说过有摆大供的。
现在的好供就是十碗肉的，每碗不到一斤，有“供肉不过斤”的说法。
一般就是上桌花供，也是十碗。两碗肉，一碗鸡，一条鱼，一碗酥肉，一碗炸面丸子，其余的就用应季的青菜配上。
就这也有好多人家上不起供，拿两块钱给执事的，用主家的供摆一次。
大家听他爷俩这么说，也不拦了。大伙都说：“老二奶奶这叫先苦后甜，走了也风光一回，咱村得有几十年，没见过摆大供的啦。”
个别的人私下里议论：“真不知道老二奶奶咋走的，一家子悄没声的自己换的衣服，这是图安心。”
要不说群众的眼睛是雪亮的，纸里保不住火，真相早晚有大白的那天。
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现在国家虽然号召丧事简办，但是人们依然按照习惯放三天，还有长三天和短三天之说。
长三天是从过世到出殡在家里放三天的时间，短三天则是放三个半天。
一般年龄超过五十岁的人去世，都会放长三天。年过半百的老人，五十岁成了老年人的标准。
三伏天、三夏和三秋农忙季节，或不到五十岁的人过世，才放短三天。
韩屯这样的小村，村里有红白事，基本上是全村齐上阵，都挺执事的调度。
执事统一安排人去给亲戚送信，韩德库家的亲戚少，都来了也没几家。俩闺女，俩孙女，俩堂孙女，还有儿媳的娘家，就这七家亲戚。该着上供的就俩闺女，其他的亲戚挎个馍篮子。
由于是大办，按规矩就得动孝。“小老妈妈”打开她婆婆的柜，把里面的几块白粗布拿出来，给了“老骡子”。
“她老人家连孝布都准备了，嘱咐了我好几次，俺得把她的心愿了啦。”
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五服以内的近门子，晚辈都戴孝，亲戚来了现撕。儿女、侄子、和孙子还得穿白鞋，头一个月没空做，就把现穿的鞋外面包上一层白粗布。
一切安排好了，韩德库拿出一百元钱交给执事，让他们先用着打理丧事。
“老骡子”过来，把孝递给他们，换上包好的白鞋，以后就听执事的了。这也有个说法：孝帽子压头，万事听呵，自己不当自己的家。
院子里搭上灵棚，堂屋里的灵堂布置好，孝子就位。妇女在灵堂的右面陪灵，儿子在灵堂的左面陪灵。其他的男人跪在灵棚的左右，来了吊孝的就得陪着哭。
本村的人今天吊孝，男人在灵棚行个简单的九拜礼，妇女进灵堂烧把纸钱。
村里人吊孝是按家族进行，女人拿张火纸（草纸）。执事的先喊吊孝的来路，再喊吊孝的进程。
舅姥爷家的人先吊孝：“韩玉林携儿孙吊唁老太太，行礼，叩首，上香，敬酒；再行礼——；三叩首——。”听到执事的喊声，屋里屋外的孝子，开始大声哭。
行礼完毕，执事大声喊着：“拜祭完毕，孝子谢客。”
韩德库父子从灵堂出来，执事搀着，趴下给吊孝的磕个头，不论辈份，见人就跪。这也有个说法：孝子的头不值钱，见人就跪。
韩德库的姐妹来的快，进村就哭上了。“老骡子”听见了，出门领着她，进了灵堂，女婿留在外面吊孝。
女儿趴在灵堂右边，痛哭一场，“老骡子”在一旁劝着。停下来就问她娘的去世情况，二奶奶按统一好的口径，给了她们解释。
两个女儿都说：“她老人家撩亮（利落）了一辈子，到走也利落，这样也好，起码没受罪。就是闪的人难受，俺们做女儿的，也没捞着尽心，哪怕让俺伺候几天。”说着就又哭起来。
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