金珠在谢晋华的指导和科普下，才明白一般的学术研讨会就是某一学会或是一群有同样兴趣爱好的研究员针对某一项学术研究开办的一个讨论会，这种研讨会通常会要求发表人先递交著作摘要或者论文样稿，届时由研讨会成员审核其学术研究成果是否成立或者准予发表。
由于金珠的论文已经在学校的论文期刊上发表了，且被国内外多家杂志社转载过了，并引起了海内外很多史学家的关注，因此这几所大学研讨会的目的就是大家坐在一起用专业的眼光探讨一下金珠这两篇论文有多少史学基础，能不能在专业领域内站住脚。
为此，金珠才知道原来不光国内，国外也有这么多的人对契丹和西夏的历史感兴趣，有的甚至也花费了数年甚至数十年的精力去找寻契丹或西夏人的足迹，只不过他们的运气没有金珠的好。
关于发现契丹后裔的那篇论文基本没什么争议，除了他们口口相述的契丹历史，金珠还拿出了很多文字性的材料，上面记载了他们的祖辈们是如何跟着蒙古人爬山涉水来到这西南边陲，又是如何从蒙古人的手里逃脱隐居在这个世外桃源般的小山坳里，几百年来几乎过着与世隔绝的生活。
这些记载他们历史的文字跟辽代纪念馆里珍藏的那些契丹文字如出一辙，而且因为与世隔绝，这些契丹人的后裔至今还保持了很多他们本民族的传统，比如说服饰、头饰、祭祀等。
当然，也由于地域环境的差异太大，他们的建筑、饮食、居住、生存等方式都有了较大的改变。
不过这些都不是重点，任何一个民族经过几百年的变迁都会有些这样或者那样的变化，社会总是在不断进步的。
可《还原一个真实的西夏》的那篇文章引起的争议就比较大，因为目前的史学资料关于西夏这段历史记载的资料比较少，且这个民族也早就消亡在历史的长河中，虽说考古的时候发现了不少他们留下来文字和图片，可问题是这些西夏文字目前还无法完全破解，仅凭几张图片能够推测出来的东西毕竟有限。
因此，外界普遍认为金珠这篇论文证据不足。
这可不是一般的辩论赛或者是普通的毕业论文，可以任由自己的想象力去发挥，这是要求相当严谨的学术论文，金珠必须拿出真正能让别人信服的论据。
由于金珠的身份目前还是一个帝都大学大四的学生，故而谢晋华在请示系里的领导后，系里的领导又请示了学校的领导，最后决定以帝都大学的名义组织一场西夏史的学术研讨会，把那几个邀请金珠的研讨会资深成员一并邀请到帝都大学来，同时，也给海内外的几所著名大学专门研究西夏的教授发了邀请函。
因此，这场研讨会的规格是相当的高，丝毫不亚于著名教授或者是知名专家开办的学术研讨会。
为此，金珠的压力有点大，一方面是怕自己准备的资料不全，不足以说服别人；另一方面则是怕自己不能很好地解释出自己的知识来源与出处。
幸好，系里的领导为了照顾她，给了她一个月的准备时间，这一个月，除了正常的上课，其他时间金珠基本是在图书馆过的，周六周日的时间还得去帝都图书馆或者是国家图书馆，因为本校的资源毕竟是有限的。
一个月后，金珠走进了系里的小礼堂，这次研讨会的与会人员一共有六十来位，除了本校历史系的老师和教授外，还有来自q大、人大、师大、南大、川大等高校的多位专攻西夏史的资深教授，此外还有来自香港、台湾、日本、韩国、美国等国家的几位西夏史研究员。
在会上，金珠先是宣读了自己修改后的论文，然后开始引经据典，她的论据多半是从唐、五代十国和宋这一时期的史籍、典籍或者传奇话本等中找出来的，因为传奇话本中不光有文字介绍，有的还有那个年代的插图。
金珠上一世就看过这样带插图的文字话本，因而这一次她也同样把精力放到了找寻这些书籍上。
此外，金珠在宁夏的时候也参观了西夏王陵里流传下来的壁画，她会根据壁画上的人物形象推断出他们的服饰、头饰特点以及所属的社会阶层。
还有，前段时间在波士顿的时候金珠也没少去哈佛大学的图书馆查询资料，她的论文就是在哈佛大学的图书馆里完成初稿的，回国后在谢晋华和谢晋华的博导邓教授指点下又修改了两遍。
当然，金珠去年跟着谢晋华查阅的宁夏、山西、陕西等地方志也受益匪浅，里面也有一些关于那段历史的介绍。
在大量翔实的材料面前，金珠的口才与文章征服了与会的绝大部分人员。
发言结束后，令金珠比较意外的，除了正常的学术讨论，大家普遍质疑的是她到底读了多少典籍和史籍。
要知道，很多做了一辈子研究工作的老学究都未必有金珠这么丰富的史学知识。
“杨小姐，我听说你对契丹的历史和文化也很有研究，我看过你写的那篇论文，能不能问问，是什么原因促使你在三年之后再度寻找那个村子？”一位日本的研究员在组织者提醒研讨会结束后向金珠问道。
他一开始对金珠写的那篇关于找到契丹后裔的文章是嗤之以鼻的，可仔细研读之后，他觉得跟以往的那些哗众取宠的文章还是有很大的不同，为此他特地带人去了一趟云省，找到那个村子，经过多方考证，相信了那确实就是契丹人的后裔。
从那之后，他对第一个发现契丹后裔的人有了兴趣，特地研究了些金珠的资料，觉得这个女孩子实在是不简单，年纪轻轻的居然有了这么多成就，不光是对契丹历史熟，对西夏历史也熟，对唐史更熟，看过金珠写的几部长篇小说，他相信金珠对唐史的了解绝对不次于他这个研究了唐史一辈子的人。
金珠听完翻译的话，思忖了几秒钟，笑着说：“是因为他们的头饰和服饰，还有一把刻着狼的镰刀，这几样无不告诉我，这绝对是一个来自北方的少数民族，于是，我对他们有了兴趣。”
接着金珠把暑假去云省的经历说了出来。
“我是一个学历史的，本身就对民族的迁徙和变迁感兴趣，一直就想找机会再去探访一下那个村子，后来的事情大家都清楚了，我只能说，我的运气很不错。”
“这不仅仅是运气，如果你没有翔实的历史知识，你根本不会一直对他们念念不忘。”另一位教授用汉语说道。
“我想知道，你今后的专攻方向会是什么？”又是那位日本教授。
“这个我没有想好，大学毕业后我会做邓教授的学生，继续念几年书，好好充实一下自己。”
“有没有兴趣出国念几年书？”美国的教授问。
“不好意思，我是一个学华夏历史的，出国念几年书就没有必要了，毕竟我们才是正宗的华夏历史传承者。当然了，如果有机会，我很愿意去国外的大学转转，因为各种各样的历史原因，有的历史资料散佚在国外，很多孤本或善本的书籍珍藏在你们的图书馆里，我希望自己能有机会拜读一下。”
“杨小姐，我觉得以你的才学完全可以做研究了，有没有兴趣来我们学校做一个汉语言学教授？”一位韩国的教授问。
“暂时没有这个考虑，未来几年之后就说不准了。”
“杨小姐，很多史学家都认为日本和你们华夏民族的渊源很深，说我们的先祖就是当年秦始皇派出去寻找长生不老药的徐福和他的童男童女，我想知道你对这个问题的看法。”这是另一个日本的教授。
“这是不是有点跑题？”金珠看了一眼前台就坐的组织者。
“没关系，研讨会早就结束了，现在是自由时间。”对方笑道。
“我对秦朝的历史所知不多，不过我知道徐福东渡日本肯定是史学界公认的事实，至于徐福和你们的先祖有什么渊源，这个就看你们自己怎么讲了，但有一点很肯定，你们的文化传承肯定出自于华夏文明，不知您以为然否？”金珠把球推了过去。
“跑题了，杨小姐，我想知道的是你凭什么觉得一把镰刀上刻着的东西就能代表他这个民族的图腾？”一位台湾口音的教授问。
“因为我也是一个少数民族，我知道我们苗人喜欢把自己本民族的图腾刻在银饰上，绣在服饰上，雕在门楣上，镌在芦笙柱上，我想，每个民族都有自己想要努力记住的印记。”
一场好好的研讨会，最后变成了一场金珠答教授问，这些教授们问的问题五花八门，有的跟学术有关，有的跟学术无关，不过这些教授有一个共同的想法，那就是都想把金珠收到门下。
这个学生太出彩了，做他的老师绝对是一个双赢的过程，能在教学中跟金珠互通有无，取长补短，很容易出研究成果的。
可惜，金珠早早被定下来了。
由于这次研讨会是在本系的小礼堂举办的，因此学校的内网有现场直播，故而金珠这次在研讨会上的表现很快通过网络传播出去了。
别人看了金珠的表现除了赞叹就是震惊，唯独康学熙看了之后陷入了沉思。
他再次怀疑起了金珠的身份。
金珠熟知的这段历史恰恰是康学熙最熟知的这段历史，那个时候西夏虽没有建国，可也有着近似于独立的政权，而且因为中原政权的分割和动荡，没少入侵邻国的土地。
还有契丹，契丹彼时已经建国，也一直觊觎中原的土地，数次挥师南下，他和金珠的父兄都不止一次跟契丹人或西夏人交过手。
故而，他完全有理由相信，金珠之所以能找到契丹的后裔，能还原出西夏的风俗风貌，绝对是借助了上世的知识。
原本，康学熙是想再次去找金珠确认的，谁知偏偏不巧，他儿子那几天突然着了凉引发了小儿急性肺炎，康学熙抽不出时间来，也没有心情去琢磨别的。
还有一个原因就是康学熙没有足够的证据来驳斥金珠，因为上一次他找金珠求证的时候金珠是极力否定自己的身份，这一次他同样拿不出什么有新意的证据来，他有的只是一种感觉，而他的感觉又来自他的上一世。
而他是万分不愿在不明了金珠身份的前提下先把自己的秘密暴露了，他也是一个怕麻烦的人。
金珠是不清楚康学熙的纠结的，因为黎想回来了。
由于黎想是和李睿钊、于嫃以及李老爷子一趟飞机回来的，因此，他回家的第二天便接到了李蒹葭的电话。
其实，这真是一个巧合，黎想也是上了飞机才知道他们也在飞机上，只不过人家是商务舱，他是经济舱。
可李蒹葭不信这是一个巧合。
加上她也想见见这位传说中的侄子了，于是，便给黎想打了个电话，这电话号码自然是问李睿钊要来的。
“珠珠，你说我该不该去见她？”接到电话，黎想抱着金珠问。
他实在是腻味了李家没完没了的纠缠，可他担心如果他不露面的话，对方会不会把气撒到金珠头上。
“阿想，偶尔任性一次也没什么大不了的，她伤不到我们的，大不了我和你一起留在美国生活，她的手还不够长。”
金珠知道黎想刚和去年的那几家大公司又签了一年的广告代言，拿到了二千多万的代言费，再加上他卖给康学熙的主题公园创意设计费一千万，这些钱他定期存在了金珠的账户里，足够他们在任何一个国家体面地生活了。
更别说，金珠自己的名气也很大了，这一次研讨会过后，当时便有三家海外的大学给她发出了口头邀请，请她去教授华夏史。(未完待续。)
由于金珠的论文已经在学校的论文期刊上发表了，且被国内外多家杂志社转载过了，并引起了海内外很多史学家的关注，因此这几所大学研讨会的目的就是大家坐在一起用专业的眼光探讨一下金珠这两篇论文有多少史学基础，能不能在专业领域内站住脚。
为此，金珠才知道原来不光国内，国外也有这么多的人对契丹和西夏的历史感兴趣，有的甚至也花费了数年甚至数十年的精力去找寻契丹或西夏人的足迹，只不过他们的运气没有金珠的好。
关于发现契丹后裔的那篇论文基本没什么争议，除了他们口口相述的契丹历史，金珠还拿出了很多文字性的材料，上面记载了他们的祖辈们是如何跟着蒙古人爬山涉水来到这西南边陲，又是如何从蒙古人的手里逃脱隐居在这个世外桃源般的小山坳里，几百年来几乎过着与世隔绝的生活。
这些记载他们历史的文字跟辽代纪念馆里珍藏的那些契丹文字如出一辙，而且因为与世隔绝，这些契丹人的后裔至今还保持了很多他们本民族的传统，比如说服饰、头饰、祭祀等。
当然，也由于地域环境的差异太大，他们的建筑、饮食、居住、生存等方式都有了较大的改变。
不过这些都不是重点，任何一个民族经过几百年的变迁都会有些这样或者那样的变化，社会总是在不断进步的。
可《还原一个真实的西夏》的那篇文章引起的争议就比较大，因为目前的史学资料关于西夏这段历史记载的资料比较少，且这个民族也早就消亡在历史的长河中，虽说考古的时候发现了不少他们留下来文字和图片，可问题是这些西夏文字目前还无法完全破解，仅凭几张图片能够推测出来的东西毕竟有限。
因此，外界普遍认为金珠这篇论文证据不足。
这可不是一般的辩论赛或者是普通的毕业论文，可以任由自己的想象力去发挥，这是要求相当严谨的学术论文，金珠必须拿出真正能让别人信服的论据。
由于金珠的身份目前还是一个帝都大学大四的学生，故而谢晋华在请示系里的领导后，系里的领导又请示了学校的领导，最后决定以帝都大学的名义组织一场西夏史的学术研讨会，把那几个邀请金珠的研讨会资深成员一并邀请到帝都大学来，同时，也给海内外的几所著名大学专门研究西夏的教授发了邀请函。
因此，这场研讨会的规格是相当的高，丝毫不亚于著名教授或者是知名专家开办的学术研讨会。
为此，金珠的压力有点大，一方面是怕自己准备的资料不全，不足以说服别人；另一方面则是怕自己不能很好地解释出自己的知识来源与出处。
幸好，系里的领导为了照顾她，给了她一个月的准备时间，这一个月，除了正常的上课，其他时间金珠基本是在图书馆过的，周六周日的时间还得去帝都图书馆或者是国家图书馆，因为本校的资源毕竟是有限的。
一个月后，金珠走进了系里的小礼堂，这次研讨会的与会人员一共有六十来位，除了本校历史系的老师和教授外，还有来自q大、人大、师大、南大、川大等高校的多位专攻西夏史的资深教授，此外还有来自香港、台湾、日本、韩国、美国等国家的几位西夏史研究员。
在会上，金珠先是宣读了自己修改后的论文，然后开始引经据典，她的论据多半是从唐、五代十国和宋这一时期的史籍、典籍或者传奇话本等中找出来的，因为传奇话本中不光有文字介绍，有的还有那个年代的插图。
金珠上一世就看过这样带插图的文字话本，因而这一次她也同样把精力放到了找寻这些书籍上。
此外，金珠在宁夏的时候也参观了西夏王陵里流传下来的壁画，她会根据壁画上的人物形象推断出他们的服饰、头饰特点以及所属的社会阶层。
还有，前段时间在波士顿的时候金珠也没少去哈佛大学的图书馆查询资料，她的论文就是在哈佛大学的图书馆里完成初稿的，回国后在谢晋华和谢晋华的博导邓教授指点下又修改了两遍。
当然，金珠去年跟着谢晋华查阅的宁夏、山西、陕西等地方志也受益匪浅，里面也有一些关于那段历史的介绍。
在大量翔实的材料面前，金珠的口才与文章征服了与会的绝大部分人员。
发言结束后，令金珠比较意外的，除了正常的学术讨论，大家普遍质疑的是她到底读了多少典籍和史籍。
要知道，很多做了一辈子研究工作的老学究都未必有金珠这么丰富的史学知识。
“杨小姐，我听说你对契丹的历史和文化也很有研究，我看过你写的那篇论文，能不能问问，是什么原因促使你在三年之后再度寻找那个村子？”一位日本的研究员在组织者提醒研讨会结束后向金珠问道。
他一开始对金珠写的那篇关于找到契丹后裔的文章是嗤之以鼻的，可仔细研读之后，他觉得跟以往的那些哗众取宠的文章还是有很大的不同，为此他特地带人去了一趟云省，找到那个村子，经过多方考证，相信了那确实就是契丹人的后裔。
从那之后，他对第一个发现契丹后裔的人有了兴趣，特地研究了些金珠的资料，觉得这个女孩子实在是不简单，年纪轻轻的居然有了这么多成就，不光是对契丹历史熟，对西夏历史也熟，对唐史更熟，看过金珠写的几部长篇小说，他相信金珠对唐史的了解绝对不次于他这个研究了唐史一辈子的人。
金珠听完翻译的话，思忖了几秒钟，笑着说：“是因为他们的头饰和服饰，还有一把刻着狼的镰刀，这几样无不告诉我，这绝对是一个来自北方的少数民族，于是，我对他们有了兴趣。”
接着金珠把暑假去云省的经历说了出来。
“我是一个学历史的，本身就对民族的迁徙和变迁感兴趣，一直就想找机会再去探访一下那个村子，后来的事情大家都清楚了，我只能说，我的运气很不错。”
“这不仅仅是运气，如果你没有翔实的历史知识，你根本不会一直对他们念念不忘。”另一位教授用汉语说道。
“我想知道，你今后的专攻方向会是什么？”又是那位日本教授。
“这个我没有想好，大学毕业后我会做邓教授的学生，继续念几年书，好好充实一下自己。”
“有没有兴趣出国念几年书？”美国的教授问。
“不好意思，我是一个学华夏历史的，出国念几年书就没有必要了，毕竟我们才是正宗的华夏历史传承者。当然了，如果有机会，我很愿意去国外的大学转转，因为各种各样的历史原因，有的历史资料散佚在国外，很多孤本或善本的书籍珍藏在你们的图书馆里，我希望自己能有机会拜读一下。”
“杨小姐，我觉得以你的才学完全可以做研究了，有没有兴趣来我们学校做一个汉语言学教授？”一位韩国的教授问。
“暂时没有这个考虑，未来几年之后就说不准了。”
“杨小姐，很多史学家都认为日本和你们华夏民族的渊源很深，说我们的先祖就是当年秦始皇派出去寻找长生不老药的徐福和他的童男童女，我想知道你对这个问题的看法。”这是另一个日本的教授。
“这是不是有点跑题？”金珠看了一眼前台就坐的组织者。
“没关系，研讨会早就结束了，现在是自由时间。”对方笑道。
“我对秦朝的历史所知不多，不过我知道徐福东渡日本肯定是史学界公认的事实，至于徐福和你们的先祖有什么渊源，这个就看你们自己怎么讲了，但有一点很肯定，你们的文化传承肯定出自于华夏文明，不知您以为然否？”金珠把球推了过去。
“跑题了，杨小姐，我想知道的是你凭什么觉得一把镰刀上刻着的东西就能代表他这个民族的图腾？”一位台湾口音的教授问。
“因为我也是一个少数民族，我知道我们苗人喜欢把自己本民族的图腾刻在银饰上，绣在服饰上，雕在门楣上，镌在芦笙柱上，我想，每个民族都有自己想要努力记住的印记。”
一场好好的研讨会，最后变成了一场金珠答教授问，这些教授们问的问题五花八门，有的跟学术有关，有的跟学术无关，不过这些教授有一个共同的想法，那就是都想把金珠收到门下。
这个学生太出彩了，做他的老师绝对是一个双赢的过程，能在教学中跟金珠互通有无，取长补短，很容易出研究成果的。
可惜，金珠早早被定下来了。
由于这次研讨会是在本系的小礼堂举办的，因此学校的内网有现场直播，故而金珠这次在研讨会上的表现很快通过网络传播出去了。
别人看了金珠的表现除了赞叹就是震惊，唯独康学熙看了之后陷入了沉思。
他再次怀疑起了金珠的身份。
金珠熟知的这段历史恰恰是康学熙最熟知的这段历史，那个时候西夏虽没有建国，可也有着近似于独立的政权，而且因为中原政权的分割和动荡，没少入侵邻国的土地。
还有契丹，契丹彼时已经建国，也一直觊觎中原的土地，数次挥师南下，他和金珠的父兄都不止一次跟契丹人或西夏人交过手。
故而，他完全有理由相信，金珠之所以能找到契丹的后裔，能还原出西夏的风俗风貌，绝对是借助了上世的知识。
原本，康学熙是想再次去找金珠确认的，谁知偏偏不巧，他儿子那几天突然着了凉引发了小儿急性肺炎，康学熙抽不出时间来，也没有心情去琢磨别的。
还有一个原因就是康学熙没有足够的证据来驳斥金珠，因为上一次他找金珠求证的时候金珠是极力否定自己的身份，这一次他同样拿不出什么有新意的证据来，他有的只是一种感觉，而他的感觉又来自他的上一世。
而他是万分不愿在不明了金珠身份的前提下先把自己的秘密暴露了，他也是一个怕麻烦的人。
金珠是不清楚康学熙的纠结的，因为黎想回来了。
由于黎想是和李睿钊、于嫃以及李老爷子一趟飞机回来的，因此，他回家的第二天便接到了李蒹葭的电话。
其实，这真是一个巧合，黎想也是上了飞机才知道他们也在飞机上，只不过人家是商务舱，他是经济舱。
可李蒹葭不信这是一个巧合。
加上她也想见见这位传说中的侄子了，于是，便给黎想打了个电话，这电话号码自然是问李睿钊要来的。
“珠珠，你说我该不该去见她？”接到电话，黎想抱着金珠问。
他实在是腻味了李家没完没了的纠缠，可他担心如果他不露面的话，对方会不会把气撒到金珠头上。
“阿想，偶尔任性一次也没什么大不了的，她伤不到我们的，大不了我和你一起留在美国生活，她的手还不够长。”
金珠知道黎想刚和去年的那几家大公司又签了一年的广告代言，拿到了二千多万的代言费，再加上他卖给康学熙的主题公园创意设计费一千万，这些钱他定期存在了金珠的账户里，足够他们在任何一个国家体面地生活了。
更别说，金珠自己的名气也很大了，这一次研讨会过后，当时便有三家海外的大学给她发出了口头邀请，请她去教授华夏史。(未完待续。)