第三百一十七章 卦象是密码学
此时早已经超出了直播的时间，11台也停下了转播信号，只是先拍摄着录制下来，以后作为素材。
看着这墙壁上满满的六十四卦卦象，余观主带领门人看了半天，也没看错破绽来，还是不敢相信的摇着头：
“这些卦象看起来像是随意组合……又代表了什么意思呢，我看这也什么多说明不了……”
许师太也听着点头，在场其他道士心里虽然都想着把这些卦象记回去好好研究，但也同样是这个观点……他们看不懂啊……苏怀随意怎么掰都行。
苏怀却耐心道：“各位别心急，你们看不懂很正常，因为我还没写完呢，我看过的民间资料，这当中还有每卦注解。”
众道人皆惊！
为《易经》注解？
这世界上竟然有《易经》的注解？
许师太惊声道：“苏先生可没开玩笑。”
苏怀没有回答，仁娜就大叫道：“不行，我这手已经累得抬不起来了，快换几个人过来。”说着招呼西北公司的两位草原大汉过来，接过了拖把毛笔。
“我说一句，然后写在纸上，你们跟着写上墙上一句。”苏怀指示两人站在第一挂图案下，然后自己也讲解一句，然后写一句，道：
“这是第一卦乾乾为天乾上乾下，
初九：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。
“潜龙”的意思就是一条暂时休眠的龙，力量不足所以还不能用——‘勿用’。为什么不能用？
因为‘阳在下’——活动的能量处于微弱、萌芽状态。尽管如此，它毕竟是一条龙，而不是一条虫，潜力是非常巨大的。
九二见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。
一条在田野上活动的龙。龙应该在天上或海洋，田野不是它应该在的位置，这是说它失位。田野是百姓所居之地，见龙在田，这条龙得中和之气，能让百姓认识到它，是因为它能够广施德行。广施德行所以有机会能见到“大人”——赏识这条田野之龙的伯乐。二爻主宰下卦，位虽低而能有所作为……”
听着苏怀光是讲解第一卦，就讲出了8种变卦，原本准备反击的余关注，听着听着，渐渐都愣住了，眼神游动，好像在飞快的思索。
在场的游客，都满脸疑惑，完全都听不懂。
但是他们听不懂，在场的八派十六宗的道人们的和汤若望这些仲裁员都听的懂。
苏怀解释的这个崭新的《易经》八卦，完全超乎所有的预期，虽然大家之前就预期《易经》这些符号代表了非常高深的意思，众多学说也进行了很多大胆的猜测……
但是……从来没有任何一个学说，能有苏怀这么详尽，之前他讲了八大基础卦象，然后跟随着这个乾卦讲出来，随着卦相的些许不同，竟然有8种不同的形态，代表了8种不同的意义。
而这8种卦象之间，互相变化，又带来了更多不同的解释，这也就是说，苏怀单单画出这一卦，就有64种截然不同的卦相含义……
李仙越听越奇，因为他从一开始接触苏怀，就知道苏怀在此之前并没有接触过道学，几次交谈他根本露出这方面的兴趣。
可想在苏怀说出这些术语，根本就不是外行人说的出来的。
他们学的《易经》十四卦中，有“潜龙勿用”，却没有见龙在田这卦，而“亢龙有悔”这卦，残缺了一半的图岸，而苏怀却把他完整的画出来了，而且讲解所有来历细节。
许师太则是半信半疑，只是专注看着。
余关注紧了紧眉头，心里暗想难道这是李仙与许师太的计谋，故意教这人这些杜拽的东西，来忽悠他们？
其他道人看着又是惊讶又是怀疑，觉得苏怀这种卦象解释太过玄奇了。
不过所有的好奇心也都背苏怀挑起来了，全程盯住他写的东西。
兑为泽：上兑下兑；
泽水困：兑上坎下；
泽地萃：兑上坤下；
泽山咸：兑上艮下；
水山蹇：坎上艮下；
地山谦：坤上艮下；
雷山小过：震上艮下；
雷泽归妹：震上兑下；
……
苏怀边讲解，边写在纸上，西北公司草原大汉们把他纸上的讲解写上墙上，很快第一，二卦诺大的墙壁上都写满了，苏怀马不停蹄，讲到第三卦上了。
苏怀没讲解一卦，众人都把他讲的，互相交谈讨论，来回一一印证。
严格来说，卦象就类似一种密码语言，了解卦象就像是破译密码，当资料越多，就越容易核对，就能分辨出真假来了。
这种东西要编出一段并不难，难的是要头尾呼应，细节和细节直接的相互印证。
要知道，这64卦中的每一卦如果都可以变成64卦，384爻描述了384种处境，结果就共有4096种卦象变化……
如果当中有重复，冲突的逻辑，哪怕只有一种矛盾，那么就证明这东西不是真的。
只要找出一种……
不知不觉，余观主，李仙，许师太和八派十六宗的道人们越看越专注。
由于地方有限，虽然墙壁上的字很大，但是还是有后面道士都看不到的，很多人都嚷着：“让我一点位置。”“让我上前面一点。”
甚至还有很多道人因为前面的挡住了，两两合作，一个驮着一个，交替看苏怀写出的卦象详解。
这一下子后排的人都学会了，几乎所有人都采取了这个办法，呼啦啦一个个驮了一个人，远远看去，还以为一群人在做什么奇怪的游戏……
余观主见识比较高，这时也主动过来问汤若望：“汤先生，这些卦相的真假，你们应该侧算的出来吧。”
“嗯，等他写到第九卦的时候，我就可以确定了。”汤若望点头道，这是他们仲裁委员会重要的工作之一，通过科学的方法来判断一些失传的历史文献，是否逻辑合理。
从刚才起，作为仲裁长的汤若望也不断的和同事交谈，拍照把这些招牌传真回去，让教科文组织内部密码学专家来应征……
虽然这些东西道人看起来是道学，但是在西方学者看来，就是一种数学密码逻辑罢了。(未完待续。)
看着这墙壁上满满的六十四卦卦象，余观主带领门人看了半天，也没看错破绽来，还是不敢相信的摇着头：
“这些卦象看起来像是随意组合……又代表了什么意思呢，我看这也什么多说明不了……”
许师太也听着点头，在场其他道士心里虽然都想着把这些卦象记回去好好研究，但也同样是这个观点……他们看不懂啊……苏怀随意怎么掰都行。
苏怀却耐心道：“各位别心急，你们看不懂很正常，因为我还没写完呢，我看过的民间资料，这当中还有每卦注解。”
众道人皆惊！
为《易经》注解？
这世界上竟然有《易经》的注解？
许师太惊声道：“苏先生可没开玩笑。”
苏怀没有回答，仁娜就大叫道：“不行，我这手已经累得抬不起来了，快换几个人过来。”说着招呼西北公司的两位草原大汉过来，接过了拖把毛笔。
“我说一句，然后写在纸上，你们跟着写上墙上一句。”苏怀指示两人站在第一挂图案下，然后自己也讲解一句，然后写一句，道：
“这是第一卦乾乾为天乾上乾下，
初九：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。
“潜龙”的意思就是一条暂时休眠的龙，力量不足所以还不能用——‘勿用’。为什么不能用？
因为‘阳在下’——活动的能量处于微弱、萌芽状态。尽管如此，它毕竟是一条龙，而不是一条虫，潜力是非常巨大的。
九二见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。
一条在田野上活动的龙。龙应该在天上或海洋，田野不是它应该在的位置，这是说它失位。田野是百姓所居之地，见龙在田，这条龙得中和之气，能让百姓认识到它，是因为它能够广施德行。广施德行所以有机会能见到“大人”——赏识这条田野之龙的伯乐。二爻主宰下卦，位虽低而能有所作为……”
听着苏怀光是讲解第一卦，就讲出了8种变卦，原本准备反击的余关注，听着听着，渐渐都愣住了，眼神游动，好像在飞快的思索。
在场的游客，都满脸疑惑，完全都听不懂。
但是他们听不懂，在场的八派十六宗的道人们的和汤若望这些仲裁员都听的懂。
苏怀解释的这个崭新的《易经》八卦，完全超乎所有的预期，虽然大家之前就预期《易经》这些符号代表了非常高深的意思，众多学说也进行了很多大胆的猜测……
但是……从来没有任何一个学说，能有苏怀这么详尽，之前他讲了八大基础卦象，然后跟随着这个乾卦讲出来，随着卦相的些许不同，竟然有8种不同的形态，代表了8种不同的意义。
而这8种卦象之间，互相变化，又带来了更多不同的解释，这也就是说，苏怀单单画出这一卦，就有64种截然不同的卦相含义……
李仙越听越奇，因为他从一开始接触苏怀，就知道苏怀在此之前并没有接触过道学，几次交谈他根本露出这方面的兴趣。
可想在苏怀说出这些术语，根本就不是外行人说的出来的。
他们学的《易经》十四卦中，有“潜龙勿用”，却没有见龙在田这卦，而“亢龙有悔”这卦，残缺了一半的图岸，而苏怀却把他完整的画出来了，而且讲解所有来历细节。
许师太则是半信半疑，只是专注看着。
余关注紧了紧眉头，心里暗想难道这是李仙与许师太的计谋，故意教这人这些杜拽的东西，来忽悠他们？
其他道人看着又是惊讶又是怀疑，觉得苏怀这种卦象解释太过玄奇了。
不过所有的好奇心也都背苏怀挑起来了，全程盯住他写的东西。
兑为泽：上兑下兑；
泽水困：兑上坎下；
泽地萃：兑上坤下；
泽山咸：兑上艮下；
水山蹇：坎上艮下；
地山谦：坤上艮下；
雷山小过：震上艮下；
雷泽归妹：震上兑下；
……
苏怀边讲解，边写在纸上，西北公司草原大汉们把他纸上的讲解写上墙上，很快第一，二卦诺大的墙壁上都写满了，苏怀马不停蹄，讲到第三卦上了。
苏怀没讲解一卦，众人都把他讲的，互相交谈讨论，来回一一印证。
严格来说，卦象就类似一种密码语言，了解卦象就像是破译密码，当资料越多，就越容易核对，就能分辨出真假来了。
这种东西要编出一段并不难，难的是要头尾呼应，细节和细节直接的相互印证。
要知道，这64卦中的每一卦如果都可以变成64卦，384爻描述了384种处境，结果就共有4096种卦象变化……
如果当中有重复，冲突的逻辑，哪怕只有一种矛盾，那么就证明这东西不是真的。
只要找出一种……
不知不觉，余观主，李仙，许师太和八派十六宗的道人们越看越专注。
由于地方有限，虽然墙壁上的字很大，但是还是有后面道士都看不到的，很多人都嚷着：“让我一点位置。”“让我上前面一点。”
甚至还有很多道人因为前面的挡住了，两两合作，一个驮着一个，交替看苏怀写出的卦象详解。
这一下子后排的人都学会了，几乎所有人都采取了这个办法，呼啦啦一个个驮了一个人，远远看去，还以为一群人在做什么奇怪的游戏……
余观主见识比较高，这时也主动过来问汤若望：“汤先生，这些卦相的真假，你们应该侧算的出来吧。”
“嗯，等他写到第九卦的时候，我就可以确定了。”汤若望点头道，这是他们仲裁委员会重要的工作之一，通过科学的方法来判断一些失传的历史文献，是否逻辑合理。
从刚才起，作为仲裁长的汤若望也不断的和同事交谈，拍照把这些招牌传真回去，让教科文组织内部密码学专家来应征……
虽然这些东西道人看起来是道学，但是在西方学者看来，就是一种数学密码逻辑罢了。(未完待续。)